===> Islamavie99 <===

Nous pouvons affirmer que ce mot Islam n'est pas apparu après l'arrivée d'un homme ou l'accomplissement d'un phénomène. L'Islam est la véritable religion d'Allah. En effet, c'est Dieu qui a choisit l'Islam, comme le montre le verset suivant :

Sourate 5, Verset 3

... Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. J'ai agréé l'Islam comme religion pour vous...


Ce mot tire son origine du verbe aslama qui signifie:"s'en remettre, s'abandonner". Ainsi, Islam peut être traduit, dans le contexte religieux et voulu par Dieu, par "Répondre à la volonté ou à la loi de Dieu".
Il en découle ainsi le mot Musulman qui est celui qui "se soumet à la volonté de Dieu".

Islam signifie aussi: "paix", ce qui est la conséquence naturelle d'une soumission totale à Dieu. C'est ce message qui est le plus important parmi les révélations divines, comme l'indiquent de nombreuses sourates dans le Coran :

Sourate 7, Verset 56

Dis : "Il m'a été interdit d'adorer ceux que vous priez en dehors de Dieu.".

Sourate 12, Verset 40

Le pouvoir n'appartient qu'à Dieu. Il vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite ; mais la plupart des gens ne savent pas.
Contrairement à ce que certains prétendent, l'Islam n'est pas une religion nouvelle ni inventée par les hommes. L'Islam existait déjà bien avant que le premier homme, Adam, ne soit créé. Au cours de l'histoire de l'humanité, Dieu a communiqué aux prophètes et aux messagers des préceptes et des règles afin qu'ils nous les transmettent et que nous soyons toujours bien guidés. C'est le même message qu'Ibrahim (Abraham), Loth, Moussa (Moïse), 'Issa (Jésus), Mouhammad..., -Que la paix soit sur eux-, ont reçu. Il a fait de ses envoyés des modèles pour les hommes et les femmes. Voici l'exemple d'Ibrahim :

Sourate 3, Verset 67

Abraham n'était ni Juif ni Chrétien. Il était entièrement soumis à Dieu (musulman). Et il n'était point du nombre des associateurs.


Sourate 3, Verset 85

"Celui qui se veut comme religion autre chose que l'Islam, cela ne lui sera jamais agréé et il sera dans l'autre monde parmi les perdants."

Il est du devoir de la totalité des personnes responsables d'entrer dans l'Islam, d'y demeurer avec constance et à jamais. Entrer dans l'Islam nécessite dans un premier temps de connaître et de réciter les deux témoignages de foi :

('Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah,
wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadar-Raçouloullah)

La signification de ('Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah) est : "Je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu". Il s'agit du premier témoignage.
Le second (wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadar-Raçouloullah) signifie : "Je témoigne que Mouhammad est le Messager de Dieu".

La personne qui a récité cette phrase en ayant la ferme intention de devenir musulmane entre alors dans l'Islam. Elle devra par la suite apprendre les préceptes de l'Islam (les cinq piliers, la tradition du prophète Mouhammad qui constitue la Sounnah...) auprès de personnes compétentes et se préserver des choses qui la font sortir de l'Islam. Car en effet, entrer dans l'Islam peut paraître simple, mais il faut savoir qu'il est malheureusement encore plus facile d'en sortir.
Tout Musulman doit alors protéger son Islam de ce qui l'annule, c'est-à-dire de l'abandon.

Il y en a de trois sortes :
-l'abandon par la croyance (croire par exemple quelque chose contredisant la croyance de base de l'Islam),
-par la parole (insulter la religion par exemple),
-par les gestes (comme jeter un document sur la religion dans le but délibéré de dénigrer l'Islam).

L'Islam s'adresse à toute l'humanité, sans distinction de peuple, de couleur de peau, de pays, de tribu, etc. Il est très facile de le constater, que ce soit à Jakarta ou en Amérique, en passant par Istanbul, Le Caire, Paris, etc. L'Islam est présent partout et est universel.

Dieu, l'Unique!
La base de la foi est la croyance en l'existence et en l'unicité de Dieu tout puissant. L'Islam enseigne qu'une croyance en un Dieu unique est intuitive chez les êtres humains et qu'aussi, la conception (c'est à dire la connaissance de ses attributs) de Dieu est simple, non ambiguë mais reste limité chez l'être humain. Cela dit, imaginer Dieu reste quelque chose d'impossible car, avec notre esprit et notre imagination finis, il dépasse notre entendement. Malgré cela, il est important de le connaître au mieux afin de l'adorer comme il se doit.

Comme le disait l'Imam Al-Ghazali (que Dieu l'agrée) :"L'adoration n'est valable qu'une fois que l'on connaît Celui que l'on adore". Il faut comprendre au travers de cette phrase qu'il faille notamment connaître les 13 principaux attributs divins.


Sourate 112

Dis : "Il [est] Dieu unique,
Dieu l'absolu,
Il n'a pas engendré et Il n'a pas été engendré.
Nul ne Lui est égal."

Le musulman entretient une relation directe avec Dieu, sans intermédiaire, notamment lors des prières qui ne s'adressent qu'à Lui. Dans la mesure ou Dieu est le Créateur et le Souverain de l'univers, il est transcendant sur sa création : il n'y a pas lieu de mélanger créateur et créature. La nature de Dieu est unique et complètement différente des "natures" que l'on connaît et qui sont présentes sur terre, ou celles que l'on pourrait s'imaginer. Certains auraient tendance à le personnifier, puisque l'on emploi des qualificatifs, des pronoms, etc... à Son sujet. Il nous a d'ailleurs donné des noms le qualifiant : le Coran présente Ses 99 plus beaux noms. Cela n'est juste fait que pour mieux le comprendre et l'adorer. Mais dans le Coran, Dieu est imperceptibilité, insaisissabilité : tantôt Il emploi la première personne du singulier, tantôt celle du pluriel, puis Il s'approche de nous en parlant d'espace, et Il repart en parlant du temps, etc.

L'Islam enseigne aussi que Dieu est concerné par le destin de chaque être humain et qu'Il est Compassion, Clémence et Miséricorde. Le plus bel exemple est dans le Coran, où 113 des 114 sourates commencent par la phrase suivante : "Au nom de Dieu, le Tout Clément, le Tout Miséricordieux ".

Les signes et les preuves de la Royauté de Dieu, de Son pouvoir et de Son existence sont présents dans notre univers. Dieu exhorte les êtres humains à réfléchir sur la création afin de mieux comprendre leur Créateur, car Il est le seul capable de créer quelque chose en la faisant surgir du néant à l'existant :

Sourate 2, Verset 117

"Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant. Lorsqu'Il prédestine une chose, Il dit seulement : "Sois!", et elle est aussitôt."

Dieu est Dieu. Il est le Vivant, l'Unique et notre Guide. Et celui que Dieu égare, qui d'autre peut le guider?

Sourate 24, Verset 35

"Dieu est la Lumière [le guide des habitants] des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat ; son combustible vient d'un arbre béni : un olivier ni oriental ni occidental dont l'huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Dieu guide vers Sa lumière [de la foi] qui Il veut. Dieu propose aux hommes des paraboles et Dieu est Omniscient."


Le Coran enseigne que les êtres humains ont été créés pour adorer Dieu. Tous nos actes doivent être des actes d'adoration ; il n'y a pas que les rituels. En effet, par exemple, le fait d'enseigner l'Islam est un acte d'adoration, avoir des qualités telles que la sincérité, la patience, la charité, l'humilité et les mettre en pratique sont des actes d'adoration car l'objectif de tout musulman est d'obéir et de plaire à Dieu, afin d'obtenir le paradis.

L'homme est un agent suffisamment libre pour choisir entre le bien et le mal : il est seul responsable de ses actions et de sa foi. Ces deux éléments sont d'ailleurs indissociables : la piété d'un être se juge à sa foi, ses intentions et à ses actes. Malgré cela, l'homme se montre parfois faible, c'est dans sa nature et il lui arrive donc de tomber dans le péché. Dans le monde d'aujourd'hui, la tentation est grande ; l'appât des gains, la jouissance matériels, la convoitise des biens d'autrui sont autant de fléaux que le croyant doit éviter.

Sourate 13, Verset 26

"Dieu étend largement Ses dons ou [les] restreint à qui Il veut. Ils se réjouissent de la vie sur terre, mais la vie d'ici-bas ne paraîtra que comme une jouissance éphémère en comparaison de l'au-delà."

Sourate 20, Verset 131

"Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce que Dieu fournit [au Paradis] est meilleur et plus durable."

Cela dit, la repentance est un acte qui lui est possible d'effectuer et Dieu est toujours prêt à nous pardonner : il est "Le Tout Clément, Le Tout Miséricordieux". Il ne faut jamais désespérer de la clémence de Dieu car le désespoir mène à l'égarement. Ainsi, l'Islam enseigne qu'il faut avoir une confiance totale et absolue en Dieu.

Dieu nous donne un sens à notre vie en nous montrant la voie à suivre et en nous mettant en garde contre la séduction de la pseudo liberté que nous proposent les systèmes actuels, inventé par l'homme. L'Islam enseigne la véritable fraternité, en nous assurant un confort spirituel et un guide moral.

Sourate 49, Verset 10

"Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères, et craignez Dieu, afin qu'on vous fasse miséricorde."

La relation avec Dieu est directe, sans intermédiaire, et permet à notre cœur d'être en liaison avec lui, nous libérant ainsi de nos soucis de la vie de tous les jours. Elle doit cependant être marquée par la présence de Dieu tout puissant. Notre cœur est avec Dieu alors que nos organes sont occupés par nos activités. Ainsi, en acceptant de vivre la vie que Dieu nous propose, l'être humain est en parfaite harmonie avec la création et vie simplement, honnêtement et en toute dignité.

Sourate 3, Verset 51

"Dieu est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc : voilà le chemin droit."

L'Islam représente une religion ET un mode de vie à part entière. Les Musulmans suivent une religion de paix, miséricorde et de pardon, et la majorité n'a rien à voir avec les evenements très graves qu'on a associé à leur foi.

Wallahu'llazi lahilaha ila oua

1. ALLÂHO:Dieu, le Dieu Absolu qui se révèle

2. Ar-Rahmâno: Le Tres-Misericordieux

3. Ar-Rahîmo: Le Tout-Misericordieux

4. Al-Maliko: Le Souverain, le Roi, Le Suzerain

5. AL-Qoddouso: L'infiniment Saint

6. As-Salâmo: La Paix, la Sécurité, le Saint

7. Al-Mo'mino: Le Fidèle, le Confiant, le Sécurisant

8. Al-Mohaîmino: Le Surveillant, le Témoin, le Préservateur

9. Al-'Azîzo: Le Puissant; Celui qui donne la
puissance irrésistible

10. Al-Jabbâro: Celui qui contraint, le Réducteur

11. Al-Motakabbiro: Le superbe, Celui qui se magnifie

12. Al-Khâliqo: Le Créateur, le Déterminant, Celui qui donne la mesure de toute chose

13. Al-Bârio: Le Producteur

14. Al-Moçawwiro: Le Formateur

15. Al-Ghaffâro: Le grand Pardonneur, Celui qui pardonne

16. Al-Qahhâro: Le Dominateur Suprême, Celui qui ne cesse d'être Contraignant et Réducteur

17. Al-Wahhâbo: Le Donateur Généreux, Celui qui ne cesse de donner gratuitement

18. Ar-Razzâqo: Le Pourvoyeur, Celui qui accorde toujours la subsistence

19. Al-Fattâho: Le Conquérant Celui qui ne cesse d'ouvrir et d'accorder la victoire

20. Al'Alîmo: LeTrès-Savant, l'Omniscient

21. Al-Qâbido: Celui qui se rétracte, Celui qui replie la main

22. Al-Bâssito: Celui qui dilate, Celui qui ouvre la main

23. Al-Khâfido: Celui qui abaisse

24. Al-Râfi'o: Celui qui élève

25. Al-Mo'izzo: Celui qui confère la puissance irrésistible

26. Al-Modhillo: Celui qui évillit

27. As-Samî'o: Celui qui est très à l'écoute

28. Al-Baçîro: Le voyant, Celui qui regarde

29. Al-Hakamo: Le Juge, Arbitre, Celui qui décide, tranche ou personne

30. Al-'Adlo: Le Juste, l'Equitable, Celui qui retablit I'Equillibre

31. Al-Latifo: LeSubtil-Bienveillant, le Dieu de grâce, le Bon

32. Al-Khabîro: Le Bien-Informé, le Tres-Instruit, Celui qui instruit

33. Al-Halîmo: Le très-Clément, Le Longanine

34. Al-'Azimo: L'immence, le Magnifique, l'Eminent, le Considérable

35. Al-Ghafouro: Le Tout-pardonnant, le Pardonneur

36. Ach-Chakouro: Le très Reconnaissant, Le très Remerciant, Celui qui accroit infiniment

37. Al-'Aliyo: Le Sublime, le Très-Haut, l'élèvé

38. Al-Kabîro: L'Infiniment Grand

39. Al-Hafîzo: Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde

40. Al-Moqîto: Celui Fortifie, qui produit la substance

41. Al-Hassibo: Celui qui tient en compte, Celui qui sufft, le Très Noble

42. Al-Jalilo: Le Majestueux,Celui qui est digne de Majesté

43. Al-Karîmo: Le très Généreux, Le Très Noble

44. Ar-Raqîbo: Le Vigilant, Celui observe

45. Al-Moujîbo: Celui exauce, Celui qui répond à l'appel

46. Al-Wâsi'o: Le vaste Le Tout Englobant

47. Al-Hakîmo: Le très Sage

48. Al-Wadoûdo: Le Bien-Aimant et le Bien-Aimé

49. Al-Majîdo: Le Très Glorieux

50. Al-Bâ'itho: Celui qui ressuscite, Celui qui incite, Celui qui suscite

51. Ach-Chahîdo: Le Témoin, Celui qui à la Conscience présente, Celui qui prête Témoignage

52. Al-Haqqo: Le vrai, le Réel, l'Etre

53. Al-Wakîlo: Le Gérant, l'Intendant, le Surveillant, Celui a qui l'on Confie

54. Al-Qawîyo: Le Très fort, Le Très Consistant

55. Al-Matîno: Le Très Proche, l'Ami, le Maître

56. Al-Walîyyo: Celui qui est digne de Louange

57. Al-Hamido: Celui qui Garde en Compte

58. Al-Mouhçî: Celui qui Produit sans modèle, Celui qui donne l'Origine

59. Al-Mobdio: Celui qui Réintègre, Celui qui fait revenir qui répète

60. Al-Mo'îdo: Celui qui fait Vivre, qui donne la vie

61. Al-Mohyî: Celui qui fait Mourir

62. Al-Momîto: Celui qui fait Mourir

63. AL-Hayyo: Le Vivant

64. Al-Qayyoumo: L'Immeuble, le Subsistant par Soi

65. Al-Wâjido: Celui qui trouve tout ce qu'll veut

66. Al-Majîdo: Celui qui a plein de Gloire

67. Al-Wâhido: L'Unique, le Seul, l'Un

68. Aç-çamado: Le Soutien Universel, l'Impénétrable, l'Absolu

69. Al-Qâdiro: Le Puissant; le Détenteur du Pouvoir

70. Al-Moqtadiro: Le Détenteur Absolu du Pouvoir, le Puissant Déterminant

71. Al-Moqaddimo: L'Anterieur, Celui qui précède ou devance

72. Al-Mo'akkhiro: Le Postérieur, Celui qui vient en Dernier

73. Al-Awwalo: Le Premier

74. Al-Akhiro: Le Dernier

75. Az-Zâhiro: L'exterieur, l'Apparent

76. Al-Bâtino: L'intérieur

77. Al-Wâlyi: Le Maître très proche

78. Al-Mouta'âliyo: Celui qui est conscient d'être le plus Haut

79. Al-Barro: Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant,celui qui fait le Bien

80. At-Tawwâbo: Celui qui reçoit le repentir,Celui qui ne cesse de revenir

81. Al-Montaqimo: Le Vengeur, celui qui se venge

82. Al-'Afouwwo: Celui qui efface le superflu,1'Indulgent, qui efface tout

83. Ar-Ra'oûfo: Le Très Doux, Le Très Bienveillant

84. Mâlikol-Molki: Le Possesseur du Royaume

85. Dhol-jalâli-wal-lkrâmi: Plein de Majesté et de Munificence

86. Al-Moqsito: 1'Equitable, celui qui distribue avec équité

87. Al-Jâmi'o: Celui qui réunit, le Totalisateur

88. Al-Ghaniyyo: Le Suffisant, par Soi, le Riche Absolu

89. Al-Moghni: Celui qui confère la Suffisance, celui qui donne la richesse

90. Al-Mâni'o: Celui qui refuse, qui interdit ou qui rend impossible

91. Ad-Dârro: Celui qui contrarie, le Dommageable

92. An-Nafi'o: Celui qui convient, le Profitable

93.An-Nouro: La lumière

94. Al-Hâdiy: Le guide, le retour

95. Al-Badi'o: Le Novateur, L'inventeur, celui qui est sans modèle

96. Al-Bâqî: Le permanent, l'Eternel

97. Al-Wâritho: L'Héritier de tout

98. Ar-Rachîdo: Celui qui agit avec droiture, celui qui dirige avec sagesse

99. Aç-çaboûro: Le très Constant, l'Endurant